《氏族志》真的有抑制山东和江南士族的目的吗？事实上，由于魏正、方玄龄等重要大臣与他们通婚，山东士族仍然保持着相当高的社会地位。这里有一个详细的介绍。
这种情况在高宗朝武则天当政期间发生了重大变化。武则天之父武士余曾经是木材商，@ 虽然是太原元从，但没有资格跻身贞观氏族志之列。武则天最重要的助手之一李义府的家人也没有被记录在《氏族志》中。
武氏集团的社会声誉并不高。武则天以内的宠物掌握了不合格的封建礼教。当然，关龙集团不支持李唐王朝的正统维护，更不用说支持她接受李唐了。这样，提高自己和武氏集团成员的社会地位，重新组织统治集团的骨干团队，成为武则天统治后急于完成的两项政治任务。
显庆(656年)之后，武则天先后杀害和废墟了大批李唐皇族和拒绝附属的关陇集团大臣，并大力提拔出身较低或投靠武氏集团的人担任重要职务。
根据武则天心腹许敬宗、李义府等人的建议，唐高宗命令礼部侍郎孔志、郎杨仁卿、王子洗马元道、太常卿吕才等12人重建谱。显庆四年(659年)新谱修订，名为《姓氏记录》，共收集235人和2287人(来自《新唐书》)。高宗亲自写了书序，解释了类型。
《姓氏录》仍以现任官职高低为分级标准。“以四后姓、介公、三公、太子三师、开府仪同三司、尚书仆为第一姓，文武二品、知政三品为第二姓。“不仅当时五品以上官员被录入，兵卒中以军功获得五品以上官员的官员也因此而闻名，而当代五品以上官员未任老士人的官员也被抛弃。因此，它的姓氏大小于《氏族志》，其中武则天四家都被列为一等。
《姓氏记录》颁布后，舆论哗然，很多士人以被录入为耻贬为“勋格”。为了真正取代《姓氏记录》，李义府还要求收回和焚烧所有原本存在于地方政府的《氏族记录》。
《氏族志》和《姓氏记录》并没有完全打破多年来延续的正统阀门概念。河北崔、陆、李、郑等人仍然坚持传统的家庭教育，在婚姻中保持高贵。他们的社会地位仍然受到重视，甚至建议修复《姓氏记录》的李义府也声称要提高自己（李崇德被列入赵县李氏谱）。直到高宗后期，这些大家庭中仍有许多人担任首相。
晚唐的牛李党之争也可以追溯到传统关东士族与武周后兴起的新阶层之间的矛盾，这些矛盾以文字进入士科，显示了士族和士族观念对唐代政治的深远影响。
《氏族志》真的有抑制山东和江南士族的目的吗？