们说的姓“、“氏”的意思是一样的，但在周朝，姓代表血缘集团，这个符号是不变的；氏代表社会集团，这个符号是变化的。
姜子牙是“姜”姓，但这个“姜”姓分封了许多诸侯国，如吕、齐、沈、徐、纪、向。这些诸侯国君都是姜姓，但他们的姓氏不同。吕尚应该是姜姓吕。给你带来相关内容。有兴趣的朋友来看看。
那么“吕尚”和“姜子牙”的名字都可以吗？否则。在周朝，男人叫氏，女人叫姓。吕尚不能叫姜尚或姜子牙，吕尚的女儿易江(周武)
女王）被称为“姜”。为什么要这样规定呢？对于贵族男性来说，“氏族”代表了一个来自社会集团的社会集团，应该突出重点。对于贵族女性来说，她们不需要参加太多的政治活动，而“姓氏”作为周朝“同姓不结婚”的基础，在女性名称中得到了特别的强调。至于女性的家庭，当然，它也来自父亲，婚后来自丈夫。
在股市的卜辞中，有一个方国“羌方”，活跃在今天的秦、晋、豫交界处，是商朝中后期的大敌。许多“羌人经常被商人俘虏，被当作人类牺牲。甲骨文中的“羌”和“姜”是一个词，“姜”姓也应该来自羌方。姜姓羌方与姬姓周人关系密切，先周时期相互通婚。据说姬姓始祖后姬的母亲是泰氏女子姜媛，周文王的祖母也是吕氏女子太姜，周武王的女王是吕尚的女儿易姜，有些类似于辽朝萧氏和耶律氏的关系。
那么“姜尚”和“姜子牙”的名字是怎么来的呢？原来，春秋战国时期，小家庭将铁犁的普及和耕牛的推广与大家庭（氏族）分开。
得时的“氏”不再代表社会集团。所以 “姓”和“姓”逐渐合流为后人的“姓”。
一方面，今天的“姓氏”代表了血缘关系
它来自“姓氏”的功能；另一方面，具体名称更多地来自“氏”。例如，上述诸侯国的姓氏，如吕齐、申请、许可、纪律和朝鲜，今天都是姓氏。这样，人们往往认为周朝的姓氏也是一样的。
在东汉桓谭的《潜夫论》中，
“文武师姜尚”“文王游，遇姜尚于滨”，已称“吕尚”为“姜尚”。同样，后人称周文王为姬昌，武王为姬发也是错误的。标题应该是周(文王)昌和周(武王)。至于吕尚为什么不叫“齐尚”？
在《齐太公家族》中，只有吕尚和公吕琦被称为吕氏，而后来的齐公则不被称为吕氏。这反映出吕尚和吕琦因封齐国而改为齐氏，但由于出身吕国，他们习惯于被称为吕氏。
除了“姓”和“姓”，“名”和“字” 长期以来，古代也是两回事，“名”代表出生名，常用于谦称；“字”代表成年人的名字，常用于敬称。
除了“尚”和“牙”，吕尚还有“吕望”这个词。什么是“望”？在《史记·周本纪》中，周文王在水中遇见吕尚时，说祖父太公曾说有圣人入周，周朝就会兴盛，你就是这个圣人吧？太公“望”你很久了！于是吕尚被尊称为“太公望”。按照这个解释，太公本该是周太王，“望”就是期待。吕尚封于齐国，后来田和篡齐，样样学样，自称“齐太公”。
除此之外，《封神演义》还“号飞熊”。“飞熊”是怎么来的？原来《史记·周本纪》说周文王出猎遇见吕尚前，曾占卜到自己这次得到的“非龙非影(奇)，非虎非黑”，而是霸王的辅助。然而，这种“非黑”被误传为“飞熊”。后来元代《武王伐纣平话》说文王梦见一只有翅膀的老虎，儿子周公解梦说这是飞熊，吕尚有飞能的称号。至于“非虎”，可以分为另一个人
。
吕尚还有一个名字，那就是“师尚父”，他是周朝的太师。“师”是自古以来的军事编制，商周时期最高的军事长官是“太师”，各级军事长官也被称为“师”。然而，当时的“师”并没有“师徒”的意思，“潜夫论”说“文武师吕尚”，这显然是把吕尚当作周文王、周武王的老师。在周代的称呼中，可以以氏加名，也可以官职加名，吕尚被称为“师尚父”。
到目前为止，我们已经清楚地解释了吕尚各种名字的起源。吕尚、吕尚父、吕牙、吕望、太公望、齐太公、师父、祖甲的名字都是正确的，而姜尚、姜子牙、飞熊的名字也不准确。
姜子牙又名吕尚？他到底姓姜还是吕？