殷周时期的民俗往往比后来更简单、更原始。当然，在表达感情方面，也更无障碍、更热情。它的热度在于赤裸裸地“泡妞”。据说大约三千年前，在中国的一个小城市或一个小村庄的树林里，一个女人正好在春天萌动，她有资格“如玉”。女人走着走着，看到一只被猎杀的章子，或者一只鹿，用白茅捆着。不解的是，她发现一个帅哥看中了她的美丽，用猎物取悦了她。“野生死亡，白茅包。有女怀春，吉士诱之”，一个“诱”字，活生生地表现出“撩妹”的情态。
接下来，还有具体的“泡妞”细节。“舒而脱，没有感觉，没有使用，没有吠叫”。保持低调。不要让我的裙子发出声音，尤其是我的阿黄。虽然这句话展示了女性的心理活动和言语，但它也从侧面反映了吉士“泡妞”的情况。
村民们用猎物“泡妞”，而“高富帅”则举办音乐会“泡妞”。“我的淑女，钢琴朋友”，“我的淑女，钟鼓乐”，用音乐泡妞，这叫山唱什么歌，量身定做。如果你面对“白富美”，扔掉一只用茅草捆着的鹿，那就适得其反了。女生家牛羊成群，这个东西一点都不稀罕。
猎物和音乐都是有形的和积极的。然而，一些“泡妞”大师仍然可以无声地赢得有声和有形。据说在郑国的某个地方，一个女人的男朋友突然忽略了她，或者这个女人喜欢的帅哥假装清高，不理她。女人恨恨地说:“坏男孩，坏男孩，你为什么故意不理我？”。坏男孩，坏男孩，你为什么故意不和我同桌吃饭？“彼狡童兮，不跟我说话”，“彼狡童兮，不跟我吃饭”。看着女孩焦虑，从反面衬托出男人，故意以冷漠的态度激发女孩对他的感情，估计是两人感情进一步升华前的瓶颈。
当然，对这首歌《郑风·狡猾的孩子》有不同的理解。有人认为是贤臣对国君的抱怨，但就诗中展现的场景而言，“情诗说”更为可接受。
还有著名的“流氓”，其开头的“流氓蚩蚩，抱布贸丝”，就是借购物的机会“撩妹”。
《诗经》的另一面:堪称先秦时期的泡妞宝典