总的来说，《诗经》是周朝从繁荣到衰落500年中国社会生活的形象反映，包括祖先创业的颂歌和祭祀鬼魂的运动；贵族之间也有宴会交流、工作和休息不均衡的怨恨；更多反映劳动、狩猎、大量爱情、婚姻、社会习俗的动人篇章。
《诗经》现有305篇(另外有目无诗的6篇，共311篇)，分为《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》来自世界各地的民歌是《诗经》的精髓，包括对爱情、劳动等美好事物的歌唱，以及对家乡、思征人、反压迫、反欺凌的怨恨和愤怒。经常用复叠的方法反复吟诵。诗中的每一章往往只有几个不同的词，表现了民歌的特点。
“雅”分为“雅”、《小雅》大多是贵族祭祀的诗歌，祈求丰年，赞美祖先的美德。《大雅》的作者是贵族文人，但他对现实政治不满意。除了宴会音乐、祭祀音乐和史诗，他还写了一些反映人们愿望的讽刺诗。《小雅》中也有一些民歌。
《颂》是宗庙祭祀的诗。《雅》、《颂》中的诗歌对考察早期历史、宗教和社会有很大的价值。
以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇(《小雅》有6首有目无诗，不包括在内)，《风》最多，共160篇，合起来305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。
风篇
《风》包括陕西、山西、河南、河北、山东等地的15首民歌，其中大部分是黄河流域的民间音乐歌曲。大多数经过润色的民间歌曲被称为“十五民族风格”，有160首，是《诗经》的核心内容。“风”是指当地的风和风。
十五国风分别是:周南11篇，召南14篇，高(bèi)风19篇、鄘(yōng)风10篇，卫风10篇，王风10篇，郑风2篇，齐风11篇，魏风7篇，唐风10篇，秦风10篇，陈风10篇，杜风4篇(杜松是“快”kuài)、曹风四篇，陈(bīn)风7篇。《关菊》是周南中的一部、魏风中的《伐檀》《桃瑶》、秦风中的《硕鼠》、《简佳》等都是名著。
雅篇
《雅》是周朝国都附近的一首音乐歌曲，共105首。包括大雅小雅，共31篇。
《雅》是周王畿的内乐。《大雅》主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等功绩。有些诗也反映了李王和幽王的暴虐和混乱以及他们的统治危机。
《大雅》大部分作品都是西周前期写的，大部分作者都是贵族，叫高贵雅正等。老训雅为正，叫诗歌之声。《诗大序》：“雅者，正也，言王政之所废兴也。政有小大，所以有小雅，有大雅。”
《小雅》共有74篇文章，创作于西周初至末，主要是在西周末。《小雅》中的一些诗类似于《民族风格》，其中最突出的是关于战争和劳动的作品。
优雅的作品主要包括《文王》、《卷阿》、民劳，小雅有鹿鸣、《采薇》、斯干等等。
颂篇
共有40篇《颂》。
《颂》的释义最早出现在《诗·大序》中：孔颖达的《毛诗正义》说:“颂者，美盛德的形容，以其成功告诉了神者。”“容也”二字省略在“颂者”下。朱的《诗集传》说:“颂”和“容”古字通用。
据阮元《□根据《经室集·释颂》的解释，“容”意味着舞容，“美盛德的描述”意味着赞美“盛德”的舞蹈动作。比如《周颂·维清》是祭祀文王的音乐，《小序》说:“象舞也是。”
郑玄的《毛诗传记》说:“象舞就像用兵时刺伐的舞蹈。”就是以舞蹈的形式表达周文王用兵征服刺伐时的情节和动作，可以证明祭祀寺庙时不仅有歌，还有舞蹈。“载歌载舞”可以说是寺庙音乐的特点。
现代学者也认为《颂》是宗庙祭祀的乐趣，其中一部分是舞曲。
著名的颂歌主要包括《清庙》、《维天之命》、等等。
解密:《诗经》文学作品的具体内容是什么？