官妓的职责是为官员服务。官员需要社交，带一个官妓陪酒，官员需要那个，带一个开房。不用花钱，不用送豪宅，也不用想和她有什么关系。之后就送回去，永远不会纠缠你。
与宫妓相比，官妓相对复杂。官妓的职责是为官员服务。官员需要社交，带一个官妓陪酒，官员需要那个，带一个开房。不用花钱，不用送豪宅，也不用想和她有什么关系。结束了就送回去，永远不会纠缠你。
官妓隶属于官方专门设立的机构，唐朝先属“太常”，后属“教坊”，由“乐营”管辖。官妓不能与官员以外的人交往，没有身体自由，也没有人身自由。官妓最初的主要来源是奴隶，管仲开了“女鹿”，里面的妓女不是招来的，应该是抢来的。后来，官方妓女的来源通常被固定为三种：一种是罪人的家庭成员——如果他们在古代犯罪，他们经常与一个家庭有关。如果一个男人被砍头，他的妻子和女儿通常会成为官方妓女；另一种是通过人口交易，政府派人员到奴隶市场购买，类似于今天在蔬菜市场购买卷心菜；最后一种是那些被迫卖淫、误入风尘的女性。北里志所谓的“误入其中”就是这一类。
唐代性文化比较开明，没有明确的法律纪律和舆论批评，官员妓女的风盛行。据《中国妓女史》记载：“唐朝的官僚妓女，从宰相节度使到幕僚牧守，很少有人不在这里工作。任意行走，奇怪现象百出。“有的官员在交公务的时候同时交妓女；有的爱上妓女，失败后疯狂死亡；有官员聚会，各带妓女...难怪后人嘲讽为“脏唐烂汉”。而官妓们，也利用这一“好政策”，以各种方式施展全力以赴进行公关。他们不仅“献身”，还唱歌，努力通过自己的文化素养提高自己的档次。有的官员甚至为抢劫这些妓女而吃醋，闹得不可开交。
但需要注意的是，这些妓女属于官妓，是有编制的，所有权在政府，你可以玩，想要完全占有，可以小心。一位守卫成都的将军李生并没有注意到这一点，他在任期间，与一位名叫高洪的官妓打得火热。后来李生离职回师时，竟想把高洪带走，还对当地官员说了三道四。结果惹恼了别人，西川节让张延赏恼羞成怒，派军追上你死我活，又抢回了高洪。李生也算出了洋相。
然而，在宋代，理学兴起，重男女之防，开始限制官员与妓女的关系。“嘉佑以前不允许去妓乐提刑。熙宁以后监司率禁，至关官员也一样。只有圣节一天许赴州郡大排宴，便睡不设妓女，徒用乐号呼达旦”。帅、郡守等官，虽然能招官妓歌舞陪酒，但不能留在他们的侍宿。规定地方官妓只能向州政府官员提供陪酒服务，不能发生性关系，违者将受到处罚。虽然有规定，但还是很难执行。没有人会每天躺在你的墙上，看看你是否留在官妓身上。
在宋代的基础上，元代官妓制度再次发展。
@ 全国官妓实行统一注册和分级管理。每个人的户籍必须记录在教坊司。北京官妓由教坊司派宦官直接管理，地方官妓由地方官员管理。入籍妓女经教坊司审核后办理营业执照，依法纳税。纳税后，还要到政府领取凭证进行清查。这一制度不仅可以保证官妓数量相对稳定，增加财政收入，还可以限制地方官员为良或强迫妓女。
@ 京师官妓采用销售制度和义务制度两种经营方式。义务制是无条件到政府“应官”。应付后，政府将为您安排工作内容，如进宫表演艺术歌舞或参加大型歌舞庆典。如果有外国使节，官妓也必须为这些外国人服务，而且没有工资和小费。
@ 地方官妓的规则和宋朝一样，只能唱歌、跳舞、喝酒，不能“献身”。事实上，官妓被迫睡觉的情况随处可见。在官妓中，才华横溢不是一件好事。每个人都想要你，你不能拒绝。因此，你的日常生活要么在床上，要么在去另一张床的路上。
明朝朱元璋时期，妓院也正式办理。例如，刘晨的《国初事迹》中说：“明太祖在乾道桥设立了一座富乐园，用大火复活了武定桥。”这是政府为官员建造的娱乐和休闲场所，但有些人不去衙门工作，直接去洗桑拿找女人。随着时间的推移，政令放松了。
鉴于此，明朝政府下令禁止官员嫖娼，违者重罚——“罪亚杀人一等，虽遇赦，终身弗叙”。但是，如果官员长时间憋着，对身体不好，身体不好就不能上班，这也会影响国家机器的运转。为了解决这个问题，朝廷还规定，官员可以有三妻四妾，数量可以根据自己的经济状况来确定。至于官妓，也没有废除，“只允许商家入院”，目的是增加财政收入。这意味着代表政府形象的人民“父母官”面对妓院只是干瞪眼睛。
然而，尽管法律很严格，但历史书上仍有官员妓女的记载。
在清朝和雍正朝，皇帝终于命令全国废除音乐制度，国家不再正式支持妓女。从那时起，官员们就被禁止嫖娼，即使他们秘密嫖娼，政府也不会向你报销。幸运的是，一些官员非常聪明，并逐渐用情妇或情妇代替官妓。无论如何，效果是一样的。
揭示古代官员嫖娼是如何处理的？ 官妓的生活