从过去的历史记录甚至反映战争的电影和电视作品中，我们可以看到日本军队经常在最后一刻以“武士道”的精神战斗，特别是日本军官长期以来一直灌输这一疯狂的概念。在第二次世界大战中，日本军队经常被全军覆没，但没有一名将军是俘虏。“佐”级军官，即校官，很少被俘。一旦面临被俘的危险，他们基本上可以按照武士道的要求野蛮剖腹自杀。大多数下级士兵也可以抵抗@ 面对被俘的前景，大多数人会选择自杀。
在第二次世界大战结束之前，日本一直将神道教与军国主义制度相结合，建立靖国神社是另一项重要措施。根据日本神道教和武士道的解释，忠于天皇和神国的士兵将成为“护国神”，世世代代受到崇拜，他们的家人将受到国家的优待和社会的尊重。如果士兵投降或成为囚犯，他们不仅不能进入靖国神社，而且被视为“叛国贼”，他们的家人将无法在社会上抬起头来接受株连。在日本士兵上前线之前，他们通常不得不参观靖国神社，并同意“让我们在靖国神社见面”。这实际上是一种强迫官兵死战而不被俘的制度。在 在20世纪上半叶的资本主义国家中，日本是独一无二的。
为什么经济水平和技术已经进入世界前沿的日本在军队中保留了如此野蛮和落后的传统？看看这个特殊的东洋国家的现代化进程，我们可以理解，一些西方人准确地描述了日本，即“虽然他们穿着文明的外套，但他们仍然保留着野蛮的肌肉和骨骼”。
自 1868年日本明治维新开始资本主义现代化运动后，工业化和科技水平取得了巨大进步，但保留了许多封建野蛮传统。例如，过去的“武士道”被所谓的“皇家军队”所继承，并被视为官兵的标准。
一般来说，“武士道”就是训练一个军人有狼有羊的双重性格，对皇帝和长官是唯命是从，上级打自己耳光只能立正喊“哈依”。(はい)也就是说，“是”，对敌人极其凶猛，战败不允许投降，只允许自杀。日本历史上的武士都戴着两把长刀和两把短刀。长刀用来杀别人，短刀用来剖腹产杀自己。
现代日军根据“武士道”精神制定的《战阵训》规定：“被俘是军人最大的耻辱”，规定绝望时刻也要战斗到@ 如果你落入敌人手中，你必须自杀。日本现代教育还贯彻神道精神，培养对中国的优越感，声称自己是“神国”，轻蔑地称中国为落后腐朽的“支那”，不允许成为所谓“支那人”的俘虏。
从第二次世界大战的表面现象来看，许多人认为日本士兵不怕死。事实上，像世界上其他民族一样，日本普通人珍惜自己的生命。面对枪林弹雨和死亡威胁，日本士兵一般不敢前进。抗日战争初期，中国军队的前线报告普遍称为“敌人的攻击精神很差”和“日本士兵的冲锋勇气远低于中国士兵”。然而，很难活捉日本士兵。原因是日本当局实行的制度让被俘的官兵觉得生不如死。
日军战时有一条严厉的法令，那就是“ 100小时不归队除籍令。除特殊情况外，如果失踪者四天四夜不归队，将被认定为“死亡”。灵牌被送到靖国神社，成为“护国神”。这一规定等于切断了被俘人员的归路，如果活着回来，就等于嘲笑靖国神社。一些被俘的日本官兵被释放后，不得不在全队面前剖腹自杀，向靖国神社“谢罪”，以保持自己的名誉和家人的养老待遇。
仅从自杀的形式来看，日本军国主义的凶残在现代世界确实很少见，剖腹手术是古代武士遗产的典型表现。剖腹产的意思是把肠子拿出来，表现出忠诚和清白。方法是用刀深深刺入左腹，然后用力向右拉，切断所有肠管，流出肠道。这种自杀方式很痛苦，不容易快速致命。刀刺进去后，你会立刻感到巨大的疼痛。当你的手软了，你就没有力气向右拉。许多剖腹产的人把刀插在肚子上流血，大喊大叫，一时死不了。第二次世界大战期间，日本军官经常在剖腹产时寻找帮手，让帮手拿着刀或枪站在旁边，看到自己不舒服时补上一刀或一枪。
1945年 8月战争结束时，陆军大臣阿南伟几位将军都是死硬分子。他反对投降，但在皇家会议上劝阻无效。当他回家时，他决定剖腹产自杀。他周围的军官问他是否需要帮助。阿南伟自信地说，他是剑道五段。他在这方面有训练和毅力，没有任何帮助。
阿南威几次挥刀剖腹产时，用刀刺进肚子后，因疼痛而手软，无法再切割。他倒在“榻榻米”上，双腿直踏，暂时无法快速死亡。他旁边的人奉命帮不上忙。他们看到阿南太痛苦了。他们打电话给军医给将军打了一针吗啡，让他麻醉，流血几个小时后慢慢死去。从这件事也可以看出，日本军国主义的凶残不仅体现在对外侵略上，而且对自己的人也非常野蛮。
很少有日本士兵投降：武士道要求士兵死亡