爱国主义抗敌已成为南宋诗歌最重要的主题。北宋的悲剧再次激发了诗人对现实的热情，并出现了一些记录《纽约时报》版本痛苦的作品。下面将为您带来详细的介绍，让我们来看看！
南宋中期出现了陆游、杨万里、范成达等优秀诗人。他们摆脱了江西诗派的束缚，从现实生活和自然中提取诗歌，表达了拯救国家的野心，描述了民生的痛苦和田园生活，形成了宋诗的又一个繁荣时期。
南宋的诗歌取得了很高的成就，尤其是杨、范、陆，被称为ZTE的四位诗人。其中，范成大曾在北方使用过，并在路上写了72首著名的使金绝句，但他的诗歌在北方没有被讨论过。只有杨万里的诗被直接可靠的文献记录到北方。
诚斋体以自然为表现对象，独树一帜，深受李春甫等人的喜爱。李春甫公开称赞诚斋体“活泼刺底，人难及”。然而，在李春甫现存的诗歌中，几乎没有诚斋体的影子。相反，在王庭筠和赵秉文的诗歌中，有一些类似诚斋体的风景作品。
随着金朝国势日益危险，直到灭亡，轻松活泼的诚斋越来越不适应金末的现实，注定要被人们忽视。元好问在《再解嘲》诗中说：“诗卷亲来酒盏疏，朝吟竹隐暮南湖。袖子里的新句子知道多少？根据钱钟书先生的解释，竹隐、南湖是指南宋推崇并效仿诚斋体的诗人徐似道和张斋。这首诗的意思是，在苏黄两人面前，徐似道和张凯的新诗还值得一提吗？袁浩问借苏、黄二名家弹压徐、张二人的新巧，难免有大压小、多余一举的嫌疑，他也许是借弹压他们弹压他们背后著名的诚斋体。在元好问的诗中，没有模仿成斋体的迹象，说明成斋体在北方的实际影响越来越小。
除了成寨体，陆游的诗歌也很可能传入北方。清人翁方纲将陆游与元好并列，称为“天放奇葩角两雄”。然而，除了钱钟书《谈艺录》中的两首类似的诗，没有其他直接的文献可以证明元好读过陆诗或受到陆诗的影响。受敌对政权的限制，北方文人不能公开接受政治性强的陆游诗歌。
南宋后期，随着爱国意志的抑郁，诗歌创作进入衰落期，被称为诗坛的是一批“江湖诗人”及其作品。其中，除了刘克庄、刘辰翁、戴复古或更多的作品或更大的精神外，他们中的大多数人都是破碎的，不足以成为著名艺术家。作品数量少，气象局促。像“四灵”这样的作家再次打上了晚唐的旗号。他们以贾岛和姚合为宗，法律不高，成就更低。幸运的是，南宋亡国之变造就了文天祥、王元量等一批爱国诗人。他们的作品具有很强的抒情性和高度的纪录片性。他们为继承杜甫的“诗史”传统和南宋中期的爱国传统做出了不可磨灭的贡献，并对宋诗做出了辉煌的总结。
文天祥千古名篇《正气歌》，千古名句“自古以来谁不死，留丹心照历史”(《过零丁洋》)，早已成为民族之魂，成为整个中华民族宝贵的精神财富。
为什么南宋诗歌描写爱国主义？南宋诗歌的主题是什么？