今天给大家讲讲杨炎的故事，欢迎关注哦。
说到历史圣贤，我不得不提到唐代的经济牛人杨燕。安史之乱后，杨燕担任台阁平章。此时，民生正在衰落，但也在等待繁荣。作为经济改革家的先驱，杨燕提出了两项对当时具有重要意义的改革措施，对唐代后期的经济和民生发挥了积极作用。
其功之一是消除旧弊，将国家公赋与皇帝私产分开。
按照旧制度，全国纳税应送到左藏国库。第五琦任命分支历史时，首都的将军不断向他索要奖励。第五琦不能禁止这种情况，所以他干脆把所有的税都放进宫里的大盈库里，让德宗有最终决定权。从那以后，全国纳税统一纳入了皇帝的小金库，而管理这个金库的是皇帝的宦官。
当他担任杨燕的首相时，他对皇帝说：“税收是国家的基础。小太监掌握了国家的命脉，多少、利润和损失，武术官员根本不知道。我要求恢复旧制度，将税收转移到宫外，交给专门的机构进行管理。”德宗接受了他的建议，并下令说：“所有的财富都属于左边的仓库。一旦使用旧的风格，每年30万或50万元进入大利润，度支先闻到它的全部气味。”
杨燕的举动在当时赢得了无数的声誉。此外，这一举措还确保了国家公共财产与皇帝私有财产的分离，在一定程度上打击了当时太监的干预，抑制了豪华势力对国家财政的干预，对唐代后期的财政管理制度产生了积极的影响。
二是废除租庸调制，开启两税制先例。
唐代开始实行租庸调制，所谓“有田就有租，有身就有庸，有户就有调”，这就是以“人为本”的税收制度。根据历史，租庸调制的实施取决于账簿制度，但到玄宗末年，社会混乱、人流迁移频繁、土地买卖、财产变更、账簿记录濒临崩溃。政府在征税时，不管实际情况如何，只凭旧账簿向村里按丁征税。到德年以后，政府利用特权压榨人民，苛捐杂税更是数不胜数。
“如果世界上的人都很苦，没有公告，那么租庸之法就有长远的弊端。”在这种背景下，杨炎提出了两种税制。两种税制“凡百役之费，一钱之敛，先给人数，量出制入。没有主客户，以住为本；人无丁中，贫富差。”杨炎抛弃了唐代以人丁为征课标准的租庸制度，根据每户贫富差异征收土地、产业等财富。
杨炎主张的两税制可谓是开创了千年新的税收模式，具有重要意义。一是按资产收税，是我国封建时期税收制度从人头税向资产税的重大转变。与租用不同的人头税不同，两税制收入是资产收入，即你有多少领域，政府向你征收多少税，也在一定程度上缓解了社会贫富差距。两税制符合土地关系和阶级占有关系的变化趋势，具有深远的历史影响。直到今天，中国田赋普遍遵循这一制度。
第二，在中国税收思想史上，首先明确提出了“量出制入”的原则。“所有的服务费，一个钱的收集，先给别人数，量出制入。”量出制入是指根据国家每年所需资金规定相应科收入的财政原则，这实际上剥夺了各地的税收权利，
在中央政府集中征税权。 “自是轻重之权， 在中央政府确定的税额之外，“敢有加敛，
以浪费法论”。这对减轻当时人民负担，加强中央集权起到了积极作用。
杨燕在这两次经济改革后得到了高度赞扬，并协助德宗取得了许多成就，一度挽救了国家的衰落，当时被称为“美德”。后来，由于崔佑甫病了，她无法处理政治事务。另一位首相乔林也被解雇了。杨燕也开始独自掌权，引起了人们的关注。但最后，他被皇帝杀在降职的路上，仍然没有一个好的结局，是逃脱了改革者的历史命运，还是其他原因？
杨炎的直接死因是卢齐的构陷。卢齐长相丑陋，胸无点墨，杨炎很看不起他。卢琦也是一个必须报复的恶棍，所以怀恨在心，想办法治疗杨炎。终于有一天，机会来了。杨炎要求河南尹赵惠伯帮他卖掉东都的私宅，以修建家庙。结果，赵惠伯把这所房子作为官署。这种以公徇私舞弊赚取余利的事，本来可以大也可以小，但卢琦却想尽办法判他重罪，最后判了“监主自盗，罪绞”。”
@ 又有传言说杨燕在曲江南部修建的寺庙有王气，杨燕本人一定有阴谋。德宗听说后，自然怒不可遏，将杨燕贬为崖州司马。在流放过程中，杨燕已经预感到前景不佳，写了一首诗，叹了口气：“一万英里，千知千不还。崖州在哪里，生活在鬼门关。”果然，一群人来杀了他，只有55岁。
但杨燕的死只是因为卢齐吗？不，杨燕的结局早已为刘燕的案件奠定了基础。虽然杨燕在他的职业生涯中取得了巨大的成就，但他自己心胸狭窄，很快就开始专注于报复。在历史书中，他直接说他“复仇”，“不管公平如何，以至于失败”。
最能说明这一点的是杨炎构陷入了著名理财家刘晏的冤案。由于元载一案，杨炎被牵连贬，而元载一案的主审是刘宴，两人的梁子结下。杨炎上位后，自然不肯放过刘宴，先是污蔑刘宴与黎干、刘忠翼同谋，让德宗剥夺了刘宴的财权。德宗贬刘宴为忠州刺史，理由是演奏不真实。杨炎还不开心，又让人诬告刘晏召补州兵，抗拒朝命，还说有理有据，德宗信以为真，最后秘密派遣中史杀死刘宴。
但刘燕是一个受欢迎的大臣，那么谁能相信莫名其妙的原因呢？杨燕担心刘燕的死会责怪他，然后做了他一生中最死的事。他把刘燕的死都推给了德宗！自古以来，只有皇帝欺骗了大臣。例如，李志把离婚协议的错误都归咎于官方仪式。杨燕无耻的做法很快让德宗杀了他。
另一件事也能反映德宗对杨炎的态度，李泌曾对德宗说：“卢齐是一些私人嫌隙构陷杨炎，杨炎死于冤屈。“德宗很坦诚：“杨炎把我当童子，每次谈事，依他就好，不准就发怒威胁，他似乎觉得我没有和他讨论的水平。我受不了他，这与卢琦的陷害无关。简单来说，皇帝觉得臣子翅膀硬，皮厚，不把主人放在眼里，看着碍眼，干脆用刀杀人。
因此，杨燕的结局，在某种程度上可以说是死亡，一个是逃避和皇帝，另一个是以下犯罪。虽然在某种程度上反映了君主权和相权之间的矛盾，但由于在特定的时代背景下，作为一个大臣，尊重君主权威是杨燕的义务，不知道如何尊重游戏规则的人自然想要得到它
over。杨燕的死确实是他的个性造成的，但除了私人道德领域外，他还以自己非凡的政治战略进行了大胆的经济改革，为安史之乱后的唐朝注入了一剂强心剂。这样的人才的衰落不能说是历史的悲剧。
杨燕:著名财政学家拯救唐朝为什么被处死