邓析(前545-前501)
河南新郑人，郑国博士，春秋末期思想家，“名辨学”倡导者。与子产同时，著名学派的先驱。他是代表新兴地主阶级利益的创新派。他是第一个反对“礼治”的人。他的主要思想倾向是“非法先王，不礼貌”。
简介
邓析的法律思想主要包括：①反对“刑书”，私造“竹刑”。他不仅反对以子产为代表的旧奴隶主贵族，也反对继承周礼的新贵族。他对子产所铸刑书不满，私下编了一部适应新兴地主阶级要求的成文法，写在竹简上，称为“竹刑”。②私人传授法律。传说他聚集在一起讲课，招收门徒，传授法律知识和诉讼方法，帮助人们作为类似的诉讼师提起诉讼(春秋末期被戏称为律师)。
生平
子产执政时，曾任郑国医生，是一位具有法家思想萌芽的政治家和思想家。荀子非十二子说:邓析“非法先王不是礼仪。”他反对以先王为榜样，是中国历史上第一个反对礼仪的思想家。
想改旧制，私造“竹刑”。他比子产更激进，对子产所实施的一些政策不满，曾经“数难子产之政”。他甚至批评了子产的铸刑书，所以他编写了一套更能满足社会变革要求的成文法，刻在竹简上，被称为“竹刑”。晋人杜预说：邓析“想改郑铸旧制，不受君命，而私造刑法，书之于竹简，故言‘竹刑’。“虽然我们不知道竹刑的具体内容，但从古人的评价可以看出，它是为了改变郑国的旧制度。它既不遵守法律，也不肯定礼貌，也不接受当时国王的命令。它只能反映统治阶级的新兴意志。
传授法律知识，承包诉讼。邓析还聚集在一起讲课，向人们传授法律知识和诉讼方法，并帮助他人提起诉讼。《吕氏春秋》说：邓析“与民之有诉讼者约，大狱一衣，小狱长裤。民之献衣，学者数不胜数。“相当于收取律师诉讼费，大家都发现这项工作收入不错，于是纷纷参加他的法律培训班。他擅长辩论，有人说他“操两可之说，设无穷之词”，但广大人民对他的成功却十分敬佩。
在诉讼过程中，他敢于提出自己独特的见解，“以非为是，以为是非。”在他的倡导下，郑国出现了一股新的思潮，“郑国大乱，人民欢声笑语。”对当时的统治者造成了严重的威胁。继子产、子叔叔、任郑国执政的姬邈，无法应对这种情况，于是“杀邓析，用竹刑”。他们用他们的方法杀死了他们的人，这显示了他们竹刑的合理性。
此外，晋国的赵盾、赵鞅、叔向、士会等，也有法家思想的萌芽。赵鞅曾在晋国铸铁鼎，即将在铁鼎上铸造赵盾的法典。就像子产铸刑鼎、邓析作竹刑一样，是法家先驱制定法律、将法律法规公之于世的重大举措，是对奴隶制“礼不下普通人，刑不上医生”的否定。同时，他们还提出了法律平等公正的执法原则，如“治国制刑，不隐于亲”、“同罪异罚、非刑也”等。所有这些都成为后世法家思想的重要来源。
邓析在生活中取得了什么成就？ 郑国医生邓析简介