《出师表》中说:“臣本布衣，在南阳耕耘，生活在乱世，不求闻达诸侯。先帝不以臣卑鄙、猥亵自屈，三顾臣在草屋。顾臣感谢这个世界，于是许先帝驱赶他。”但事实并非如此。
在这里，首先要搞清楚《三国志》和《三国演义》记载的一个重要依据:诸葛亮“每次比管仲乐毅，时人莫之许也，但博陵崔州平、颍川徐舒元直与梁友好，这是信然的。“这段记录有三个要点:1。诸葛亮认为自己是一个出将入相的人物，既有管仲治国、乐毅用兵的能力，又有文武全才。也就是说，诸葛亮从小就以平定世界、治国为己任，身兼文韬武略。2.毕竟诸葛亮是个年轻的外国人。荆襄政治文化圈不承认他的自夸，甚至认为他傲慢。崔州平、徐舒与他友好交往，知道他的才华，认为他的才华与管仲乐毅相比是诚实可信的。
但是不管能不能比较，都很抽象，局外人无法判断是非。
诸葛亮集可以详细补充。据诸葛亮集仙鉴记载，司马徽曾对他说：根据你目前的才能，你应该访问名师，提高你的知识。汝南灵山丰公久熟悉策略，我曾亲自征求意见，非常精奥。为什么不去求教呢？于是亲自带诸葛亮到灵山拜师。在冯公久那里住了几年，师傅什么也没教他。诸葛亮并不灰心，侍奉得更加谨慎。冯公久才知道他真心求教，于是拿出了《三才秘录》、《兵法阵图》、诸葛亮深入研究了《孤虚相旺》等藏书。在冯公久认为诸葛亮基本掌握了要点后，他以玄而玄的阴阳轮回等黄老学说启迪了他。黄老学说是法学派的始祖，春秋兼容了儒学派形而下的部分内容，更注重阴谋、诡计、隐晦、用雌、使柔等。
从这里可以看出，诸葛亮为了出人头地，深入系统地学习了经国治世的知识。学这些为什么？当然不是为了终老山林，而是为了待价而卖。庞德公首先说给水镜先生司马徽，然后是司马徽说的“这里有伏龙雏凤，一个人能得到世界”的美誉。庞德公说，这两个人不仅很有才华，而且诸葛亮是儿媳的弟弟，庞统也是侄子。肯向外推荐，当然包含了这两个人出仕的迫切心情，庞德公也有自私。
显然，诸葛亮那句“苟全生命于乱世，不求闻达于诸侯”是欺骗刘禅的弥天大谎。
刘备三顾时间，诸葛亮和盘托出了《隆中对》，对世界形势了如指掌，对刘备战略步骤规划的具体适当，不是信口而来的，而是一个长期梳理思路，甚至与他人仔细推敲的计划。说明诸葛亮有投奔军阀实力派人物的打算。仔细想想，三顾说有很多瑕疵。如果前两次不在，不知道的人也不怪。诸葛亮没有理由感激三顾。既然我们已经下定决心要“活在乱世”，刘备的咨询就没有理由改变初衷。你问我的时候也说了，说完就完了。刘备应该感激。诸葛亮对刘备感激什么？主客体完全倒置。逻辑上没有意义！说不通的地方硬要打弯，当然也有拒绝说破的隐瞒。古往今来，很多人都有咨询的经历，哪一个被咨询，感谢咨询师！
三顾说是孤证，最先见之记载的是《出师表》，之后没有其他资料可以证明。事实上，历史上还有另一种说法，就是曹操刚刚统一了北方，诸葛亮知道荆州是下一个目标，当刘备驻扎在樊城(司令部驻扎在这里，军队驻扎在新野)。而刘表性格犹豫，不懂军事，特意找刘备游说。刘备和诸葛亮素未谋面，见他年轻，所以被普通读者看待，不在乎，只是一群人说话。其他人离开后，诸葛亮一个人留下来，刘备在那里编织牦牛尾巴。诸葛亮问：“你是想实现远大志向，还是只满足于编织牛尾？刘备这才知道，面前的年轻人很不简单，扔下牛尾回答：“这是什么话！我只是用这个来排泄我的悲伤。接下来，诸葛亮提出了类似隆中对的军事战略。《魏略》中载有这段内容，《九州春秋》中的内容大致相同。
显然，“三顾臣在草庐，顾臣以当世之事，由感恩，遂许先帝以驱驰”又是弥天大谎！
为什么诸葛亮在《出师表》中撒谎？欺骗刘禅和舆论背后隐藏着什么？当然是辅政不归的权力。当时刘禅二十二岁，期待亲政四年。然而，诸葛亮并不打算交出皇权，退回臣位。诸葛亮没有交出皇权，但刘禅相信他没有权力欲望，所以他编造了一套谎言来欺骗皇帝刘禅，以掩盖不可告人的目的。这才是诸葛亮的真正意图。
出师表的另类解读:丞相诸葛亮没有交出实权